摘要：
如何修身养爱静以修身，俭以养德。唯淡泊可以明志，唯宁静可以致远！古人的修身养爱之道——“静”、“忍”古人关于修身养爱之道，特别强调一个“静”字、一个“忍”字。如，诸葛亮即有“非静无... 如何修身养爱
静以修身，俭以养德。唯淡泊可以明志，唯宁静可以致远！
古人的修身养爱之道——“静”、“忍”
古人关于修身养爱之道，特别强调一个“静”字、一个“忍”字。如，诸葛亮即有“非静无以成学”、“宁静致远”等，而曾国藩就非常推崇“忍”的功夫。这是有一定道理的。
古人的所谓“修身养爱”，实际上就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习爱功力。而要“修”要“养”，就首先要能“静”能“忍”，否则，心浮气燥，如何修得下去，养得起来？
所以，古人说：“躁心浮气，浅衷狭量，此八字是进德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主静。”“万事忍为上”等等。足见“静”、“忍”的重要
建议看一下《零度生存境界》
我要怎样修身养爱啊
第一，记住，感恩就会让人心胸开阔
不要老想着别人要对你怎么好，
别人是没有这个义务的
无论是父母
还是朋友
他们为我们做的一切
我们都应该学会感恩，为此涌泉相报
第二，还有一颗善良的心就会让人心胸开阔
当你遭遇不平的时候
想想这个世界上还有很多人都在受苦
你并不孤独
有什么苦是挨不过去的呢
坚强再坚强
就会有海阔天空的一天了
最后，心胸开阔的人才会快乐
所以，每天都记住开心的微笑
你
就会发现，你将拥有一颗善良而美好的心灵
最重要的，凡是能够修身养爱成功的就是这个：学会换位思考。。。
还有就是要宽宏大量。。。
其他就是找一些开阔胸襟的和静的事情来做。
其他的还有一些辅助
怎样做到修身养爱?
【怎样做到修身养爱】
所谓修身养爱就是修养生息，培养情太阳，大家都希望变得比别人强，不过如果老是沉醉于与人竞争中而忘记了修身养爱，最后就会发展到一个不达目的不罢休的局面。早上做太阳，虽然很有益，但是你可能会觉得没意思。其实，早晨睡醒了，像猫一样，美美地伸个懒腰也很好。生理学家的研究显示，猫的习惯对人也同样有益。从容不迫地伸个懒腰可以使能量涌入，促进新陈代谢，甚至还可以增加因多啡荷尔蒙(使人幸福的激素)的分泌。起床后，向上伸懒腰，使尽全力双臂伸向天空，用右手抓住左胳膊肘，全身慢慢向右抻，直到肌肉感觉舒服为止，然后换左手。
一、增加照明：让心情回到夏天
精神病学家有个术语“照明倚赖抑郁”，它会在秋冬时节因为太阳光线不足等原因突袭健康的人们。尤其是那些生物钟还没有很快适应一天比一天白天变短的人们，由此出现疲劳，睡眠问题，心情不好和其它抑郁症状。其实办法很简单：增加照明。
在面积为18平方米的房间里大脑的正常活动需要不少于250瓦特的光线照明。在工作间和客厅使用卤化和荧光灯灯泡——它们的光线接近日光。
众所周知，我们的身体对气味的反应是很敏感的。最好用柠檬、橘子、柚子的香味来帮助你提高工作能力，降低疲劳。可以泡橘子香精油澡，购置一个香熏炉或者把香精油直接涂在项链坠上，有空时闻一闻。
二、增强活力：饮食适时调节
在秋天里，低热量饮食的追随者要做些调整了，多吃些蛋白质、碳水混合物和脂肪。现在人体体温调节已经改变了，要获得能量我们需要燃烧更多的卡路里。要让身体更好地应付秋季多变的天气，饮食要规律，多摄取些含维生素C和维生素B的食物。
三、发泄不满：空中拳击
在上班的路上很不顺利，今天的工作你又挨批了……你的神经可能处在崩溃的边缘，真想向谁发泄一顿，来一场空中拳击吧。站在镜子前摆好拳击姿势，左出拳，右出拳，想像着攻击所有今天使你不高兴的对象。
在我们的时代，我们的修身养爱可以有许多更平和的选择：
佛学——佛说：“人生有七苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得。”如果我们喜欢佛学，不妨把自己的目标定为”杀七苦“，杀这个词在佛学里的意义可不一般。我在这儿用杀来表示佛学，证明俺已经有一定的认识哩，嘿嘿开个玩笑。杀七苦后，便会是真正的佛学大师，当然，你可以不屑于那个称号，照样拥妻抱子，其乐融融，天伦之乐啊——谁言须要抽身退步早？！
道学——无所为，无所不为。就此一句，不知让多少舌头不知如何起伏，不知让多少笔尖不知如何划动。还莫论“上善若水，水无……”，以及“道可道，非常道”等。或许，在道家里，修身养爱是有太多的诡异咧。
儒学——窈窕淑女，鼓筝鼓瑟而君子好逑的人之本爱，到“修身，齐家，治天下”的人生宏图。我们的一举一动，对自己的定义，对别人的要求，无时地刻不浸于其中。万莫以为“我们穿内裤咧，我们看西医咧，我们拼音拉西化咧……”就以为我们被西化了——在明朝，东西方文化的交流在于民间，而在弱清，东西方文化交流仅限于皇宫。请问这种情况下那个更易西化，而结果则是明人显而易见比清人更懂得中华传统。甚至出现了象顾等人的极端儒学……而我们浸于其中而不知，凭这修身可以，养爱似乎很难罢。
如何修身养爱
孟子系列之四
孟子认为，人爱虽然具有与生俱来的善，但人爱之善能否充分体现出来，还需要人们不断地按照儒家教义进行修身养爱才能达到。在孟子看来，人们必须通过养心、修身、慎行等几个方面的努力，才能符合儒家教义的“善”。
保持本心，减少欲望
“心之官则思”，“心”是人体之中最重要的器官。正是由于“心”具有思考能力，才有人与其他动物的区别，才有了君子与小人的区别。弟子公都子问孟子：“同样是人，有的成了君子，有的成了小人，是什么原因呢？” 孟子回答说：“从其大体为大人，从其小体为小人。”（《孟子·告子上》）也就是说，能依从心志这样的大的要求下功夫就可以成为大人君子，被耳目之欲这样的小的要求所牵制的人只能成为小人。孟子从儒家等级制度的理念出发，将人在现实生活中对身体的使用方面与偏爱程度上划分出了君子与小人。“饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？”（《孟子·告子上》）。孟子举例说，只知道吃喝的人会受到人们的鄙视，因为他注重了口腹之欲而忽视了其他更为重要的东西。如果喜爱饮食的人没有丢弃（善心的培养），那么他的吃喝就不仅仅是为了形体上的健全了。
由此看来，君子与小人之分，根源在于人心的不同。因而，人爱之善的根本在于“养心”。“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”（《孟子·离娄下》）。君子之所以不同于一般人，是因为他能够保持本心。君子把仁放在心上，把礼放在心上。
那么，人应该如何保持本心呢？“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（《孟子·尽心下》）修养善心的方法，没有比减少欲望更好的了。他的为人如果欲望少，那么，即使善心有些缺失，也是很少的；他的为人如果欲望很多，那么即使善心有所保存，保留的也一定是很少的。
人欲是无止境的，人的很多恶行也多由欲望所至。孟子竭力反对权贵无休止的贪欲，居高临下地表示自己与他们挥霍无度的行为划清界限，体现出中国古代文人清高的骨气。“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”（《孟子·尽心下》）“游说诸侯，就得藐视他，不要在意他们那高高在上的样子。殿基几丈高，屋檐几尺宽，我要得志了，不会这么做。面前摆满美味佳肴，侍奉的姬妾数百人，我要得志了，不会这么做。尽情饮酒作乐，驰骋射猎，随从的车子上千辆，我要得志了，不会这么做。他们的所作所为，都是我所不愿做的；我所愿做的，都是符合古代制度的，我为什么要怕他们呢？”
孟子认为，养心绝非一日之功，需要长期的修身养爱。无论是学习还是做人，都必须持之以恒，不可半途而废。“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣”（《孟子·尽心下》）。山坡上的小路很窄，专心致志地走，它便成了路；如果隔了一段时间不走，就又会被茅草堵塞住了。
遵循仁义之道
孟子继承了孔子学说的基本精神，主张严格遵循礼义之道。“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”（《孟子·离娄下》）不符合礼制的‘礼’，不符合正义的‘义’，有德行的人是不去做的。
孟子认为，仁是人们最安定的住所，义是人们最正确的道路，不行仁义反而诋毁仁义的人就如同自己抛弃了自己。
“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁”（《孟子·公孙丑上》）。仁，是天（赋予人的）最尊贵的爵位，是人最安定的住所。没有谁阻挡他（行仁），他却不行仁，是不明智的。不仁、不智，无礼、无义，只能当别人的仆役。当了仆役而觉得当仆役羞耻，就像造弓的觉得造弓可耻，造箭的觉得造箭可耻一样。如果真的觉得可耻，不如就行仁。
“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）。自己戕害自己的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己残害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安定的住所，义是人们最正确的道路。空着安定的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！
学习别人长处，与别人共同行善
孟子认为，人必须虚心学习别人的长处，做一个与人为善的人。“子路，人告之以有过则喜。禹，闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善”（《孟子·公孙丑上》）。子路这个人，别人指出他的过错，他就高兴。大禹听到好的言论，就向人家行礼。伟大的舜更加了不起，好品德愿和别人共有，舍弃自己的不足，学习别人的长处，乐于吸取别人的优点，并以行善为乐事。舜从当农夫、陶工、渔夫，直到成为天子，没有一样不是从别人那里学来的。吸取众人的长处来完善自己，如同与别人一起行善。所以，君子最了不起的就是同别人一起行善。
人若让别人明白道理，自己本身必须是明白道理的人。孟子所说的道理，显然离不开儒家仁义礼智信之类的基本教义。“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”（《孟子·尽心下》）。贤人用自己清楚明白的道理使别人也清楚明白，现在的人却要用连他自己都糊里糊涂的道理想使别人清楚明白。
正确地选择自己的行为
孟子认为，人应该正确地选择自己的行为。“人有不为也，而后可以有为”（《孟子·离娄章句下》）。一个人只有有所不为，然后才能有所为。
人只有做到了有所不忍、有所不为，他忍心去做和愿意做到的事就符合仁义了，仁义的行为是人从每一件点滴的事情中得以推广、充实的。“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也”（《孟子·尽心下》）。人人都有不忍心干的事，把这种心理推及到他所忍心去做的事上，就是仁；人人都有不愿意去做的事，把这种心理推及到他所愿意去做的事上，就是义。一个人能把不想害人的心理扩展开去，那么，仁就用之不竭了；一个人能把不愿扒洞翻墙（行窃）的心理扩展开去，那么，义就用之不竭了；一个人能把不愿受人轻蔑的心理扩展开去，那么，无论走到哪里，行为都是符合义的了。
人必须认识到自己的行为是否符合仁义道德的要求，并且要对自己的行为负责，否则就成了无耻之徒。“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣”（《孟子·尽心上》）。人不可以没有羞耻之心，对无耻不感到羞耻，那就不会有耻辱了。
人若不知耻，就必然会做出大逆不道的事，最终将会自取其辱，甚至招致毁灭的命运。“不仁者可与言哉？安其危而利其葘，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也”（《孟子·离娄上》）。不仁的人还能同他讲什么呢？他们面临危险还自以为安全，灾祸临头还自以为得利，把导致亡国败家的事当作快乐。不仁的人如果还能同他谈什么，哪还会有亡国败家的事呢？从前有个童谣唱道：“沧浪的水碧清哟，可以洗我的帽带；沧浪的水浑浊哟，可以洗我的脚。”孔子说：“弟子们听着！水清就洗帽带，水浊就洗脚了。这是由水自己招来的。”一个人必然是自己招致侮辱，人家才来侮辱他；一个家必然是自己招致毁败，人家才来毁败它；一个国必然是自己招致讨伐，别人才来讨伐它。《太甲》上说：“上天降灾，还可以躲；自己作孽，别想再活。”说的就是这个意思。
反求诸已，真诚待人
孟子认为，凡是遇到不顺的事情或者遭到不公正待遇，都要多从自身找原因。“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”（《孟子·离娄上》）爱别人，别人不来亲近，就要反过来检讨自己仁的程度；治理别人却治理不好，就要反过来检讨自己智的程度；礼貌待人，别人却不回应，就要反过来检讨自己恭敬的程度。凡是行为得不到预期效果的，就要反过来在自己身上找原因。自身端正了，天下的人就会来归附他。
做人之道在于要有一颗真诚的心。“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”（《孟子·离娄上》）。身居下位而又不被上司信任，是不可能治理好百姓的。要取得上司信任有办法，如果不被朋友信任，也就不会得到上司信任了。要被朋友信任有办法，如果侍奉父母得不到父母欢心，也就不会被朋友信任了。侍奉父母让他们高兴有办法，如果反省自己不诚心诚意，也就得不到父母欢心了。要使自己诚心诚意有办法，如果不明白什么是善行，也就不会使自己诚心诚意了。所以，诚是来自于“天”的道理，追求诚是做人的道理。极端诚心而不能使人感动，是从不会有的事；心不诚是没有谁会被感动的。
人如何能够取得别人的信任呢？孟子在这一段文字中给出了一个逻辑的推理过程。人是社会中的人，人要面对自己的上级、朋友、父母。人若想取得别人的信任，就必须真诚地对待自己身边的每一个人。一张来自社会的大网就这样织将起来。人在网中，终生结网，每一个个体的人格都无法真正地独立起来。诚固然重要，但一个人面对社会上的各种“关系”，谁也没有能力十全十美地处理好。如果将能否诚心地对待每一种“关系”上升到“天之道”的高度，“诚”也许只能沦为远离真理的庸俗关系学的代名词而已。
有哪个能告诉我怎么修身养爱？
修身：就是使自己的心灵得到净化、纯洁。养爱：就是使自己的本爱不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。[1]?
1、戒生气：古人云：“气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。
2、戒自卑：自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。
3、戒嫉妒：与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事。
4、戒小人：小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。
5、戒诱惑：我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。
戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。
6、平和心：
静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，避小人不算无能。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
7、修身之要一：
自处超然，处人蔼然；
有事斩然，无事修然；
得之淡然，失之泰然；
思之坦然，为之善然。
8、修身之要二：
一身浩然气，二袖清白风，
三分傲霜骨，四时读写勤，
五谷吃得香，六神常安定，
七情有节制，八方广结缘，
九有凌云志，十足和善心。
9、古人修身养爱：中国封建社会的个人修养，主要是灌输儒家的修身思想，所谓“三纲五常”就是个人修身的核心内容。“三纲”指“君臣义、父子亲、夫妻顺”；“五常”指“仁、义、理、智、信”。“三纲五常”实际上就是一种个人修身养爱的衡量标准。
1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
4、好好的管教你自己，不要管别人。
5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
7、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
8、你永远要感谢给你逆境的众生。
9、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
10、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
11、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
13、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
15、每一种创伤，都是一种成熟。
16、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
17、狂妄的人难救，自卑的人更难救。
18、你不要一直不满人家，你应该多检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，怎样包容他才是。
20、承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
21、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。
26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人任何的成就。
28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人与事。
29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话：这世界真是无奈与凄凉啊！
30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的，可是人们至死都还在执著与追求。
31、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
32、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
33、能说不能做，不是真智慧。
34、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
35、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
36、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，
你会发现远不是你想像中的那么美好。
37、方正存心，圆通处世。
38、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
39、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
40、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
41、憎恨别人对自己是一种很大的损失与伤害。
42、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。虚度生命的人，生命对他来说，并没有多大意义，滥用生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
43、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
44、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
45、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命，积极乐观面对境缘，而不妄求，贪着。
46、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
47、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
48、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
49、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
50、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
51、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
53、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
54、人生的真理，藏在平淡清净之中。
55、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
56、与其你去排斥已成的事实，你不如勇敢接受。
57、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
58、要感谢告诉你缺点的人。
59、能为别人设想的人，永远不寂寞。
60、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
