摘要：
开水族店前景如何？未来发展怎样水族店的市场前景很好水族作为一种观赏，随着生活水平的提高，被越来越多的家庭所喜爱，主要用于酒店、家庭、店铺里等，家庭占有市场的大部分比例。在客厅里，放... 开水族店前景如何？未来发展怎样
水族店的市场前景很好
水族作为一种观赏，随着生活水平的提高，被越来越多的家庭所喜爱，主要用于酒店、家庭、店铺里等，家庭占有市场的大部分比例。
在客厅里，放一个大鱼缸，养一些观赏鱼，或者根据自己的喜好，制造不同的水景，能让你的心情倍感舒适，增添一份活力。在酒店或者店铺里也一样，当你一进门就能看到一缸漂亮的鱼，会让你的心情非常的舒适。
鱼缸有大鱼缸小鱼缸，根据个人的经济能力试用不同的尺寸，但是养鱼也是一门技术活，要不然很容易养死
开店靠的是人流和地方经济能力，建议楼主选择一个生活水平不低的地方，人流量多的地方开。
水族馆里有什么？
中国区：扬子鳄、中华鲟、娃娃鱼…… 龙趸、白点鹰鲼、护士鲨、沙虎鲨…… 巨骨舍鱼、南美肺鱼、电鳗…… 淡水锯鳐、射水鱼、澳大利亚彩虹鱼…… 斑海豹…… 金丝猫、绿水龙、丝足鲈……企鹅…… 海龙、马蹄蟹、海马、蜘蛛蟹……
为什么叫水族馆，这个族是什么意思
族指有共同特征的一个群体
比如上班族，月光族之类的
水族馆，展示生活在湖海江中的水生物（鱼,虾,贝,兽等）的场所。
什么是水族动物，它和水生动物有什么区别吗
什么是水族动物，它和水生动物有什么区别吗
水族箱就是在家里起到一个装饰的做用，在就是养一些自己喜欢的鱼。 大鱼缸（一米以上的）就可以养些大鱼，比如地图鱼，银龙鱼，还有罗汉鱼，不要放水草和装饰石子 一米以下的小缸可以养小的热带鱼，可以放一些水草和装饰品，比如，玛丽、虎皮、还有燕鱼等，鱼市上都有卖的，你喜欢什么，买的时候问问看能不能在一起养，要是能可以在鱼缸里养上几种鱼，什么色都有，可漂亮了。
水族的禁忌？
生活方面：
命带"三丁六甲"的人忌吃狗肉、羊肉和斑鸠肉，否则认为会眼瞎、腿瘸。
每年荫历八月下旬起至十月上旬，每逢亥日（共四个），就是水族人民过"端"节的日子。过节期间忌荤腥，点灯也忌用桐油。
临出远门最忌煮饭不熟和摔破碗、掉筷子，生怕途中遇难回不了家。
无风无雨而山崩树倒，蛇、蚁进家或马蜂在家做窝等，都认为是不祥之兆。
忌见大群乌鸦出现，认为这样地方必有乱事。
忌飞鸟屙屎掉在人身上，认为这样出行不利或是预报凶事。
忌野兽进寨，认为野兽进寨是全村有祸的征兆。
忌见孕妇。做事时，有孕妇看见，会失败。
忌猪、牛进家，认为这样是极大的不祥，要把进家的猪、牛杀掉敬神。
忌狗一胎仅生一子，猪一胎仅生二子，忌鸡在酉时叫。
婚姻方面：
结婚之日忌打雷，否则认为是大不吉而终日悬悬，因此水族人结婚多在冬、腊月。
结婚时辰未到，忌新娘进入新郎家，怕以后新娘不跟丈夫住在一起。
新娘进新郎家门时，忌踩门坎，怕将来新娘不落夫家。同时，男家一切人都要回避，待新娘进新房后，家人才会聚问好。
生育方面：
产妇未满月忌入别人家；产妇家在产后三日内也忌别人进来，怕踩子孙。若有人进来，产妇家要招待来客吃一顿饭；妇女生产，外婆来看女儿，忌进产房，怕不能回家；产妇忌食生鸭血、猫、蛇、蛙肉。
丧葬方面：
人死后，全家族一律忌荤食素（鱼类除外）。女子死了，娘家夫家两族人都吃素，一直到落土安葬为止。
已出嫁的女子，不许死在娘家，即使娘家许可，全村人也要反对，认为对全村不利。
活人眼泪忌滴在死者身上，怕死者找不着投胎的路或遭雨淋；死者寿衣要穿单数；死人入殓时，忌穿棉衣，怕子孙耳聋。
生产方面：
普遍忌雷。每年立春后第一次听到雷声，家里有枪放枪，即时各处枪声齐发，如两军交战，枪声不断，历数小时之久。
以雷声发出的方向来判断一年的雨水。他们根据水书，以东方甲乙属木，南方丙丁属火，西方庚辛属金，北方壬癸属水。雷声从东方和南方或东南角起，都是旱象；雷声从西方和北方或西北角起，都是雨多的征兆。从闻雷的那天起（如在夜间，则以亥、子时划分，亥时以前属前一天，子时以后属后一天）忌动土，第一轮甲子忌七天，第二轮忌五天，第三轮忌三天，第四轮以后忌一天，一直忌至栽秧为止。例如子时打新雷，第一轮从子日忌到午日，只能做其他活路，不能动土，如翻田、薅地等；第二轮从子日忌到辰日；第三轮从子日忌到寅日；第四轮以后仅忌子日一日。
"端"节忌晴雨。第一次过端节，如遇大太阳（三天内），则第二年缺乏撒秧水；第二次过端节，如遇大太阳，则第二年缺乏栽秧水，所以这两次端节的三天内总要有一点雨才好。第三次过端节又忌雨，以为下雨，第二年会烂谷子；第四次过端节也忌雨，怕第二年会烂谷草。总之，认为今年端节的晴雨，关系到明年的旱涝。
种棉花和小米时，忌谈关于棉花和小米的话，否则认为它们会长得不好。
禾苗将抽穗时，忌烧竹篾、竹筒，怕将来禾苗生白穗，减低收成。
干旱时不能抬水淋秧，否则认为会冒犯天意；不能打井修沟，否则认为会挖断龙脉。
逢"火"日，"金"日不下秧，怕禾苗烧死；非"鸡"日、"虎"日、"马"日忌种玉米，免致鸟兽糟踏。父母去世之日不挖地种庄稼，怕禾苗不生长。立夏日忌天晴、月夜忌种菜，认为如有违犯，农作物就会受灾而减收。
开水族店前景如何？未来发展怎样
水族店的市场前景很好
水族作为一种观赏，随着生活水平的提高，被越来越多的家庭所喜爱，主要用于酒店、家庭、店铺里等，家庭占有市场的大部分比例。
在客厅里，放一个大鱼缸，养一些观赏鱼，或者根据自己的喜好，制造不同的水景，能让你的心情倍感舒适，增添一份活力。在酒店或者店铺里也一样，当你一进门就能看到一缸漂亮的鱼，会让你的心情非常的舒适。
鱼缸有大鱼缸小鱼缸，根据个人的经济能力试用不同的尺寸，但是养鱼也是一门技术活，要不然很容易养死
开店靠的是人流和地方经济能力，建议楼主选择一个生活水平不低的地方，人流量多的地方开。
水族箱品牌哪个最好
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水族的由来？
水族自称“睢”，汉音译为"水"，在中国历史上，水族曾被统称为"溪洞之民"、"蛮"、"僚"、"苗"等，清至民国称为"水家苗"、"水家"，解放后，先是称为"水家族"，后于1956年底由国务院确认为"水族"。 民间相传，水族最初由三大支系组成，即"睢闽"、"睢干"、"睢柳"。"睢闽"主要指现今居住在都匀市套头地区和独山翁台的水族；"睢柳"主要指现今居住在三都、荔波、独山、榕江等县的水族；"睢干"则专指现今居住在三都阳安、阳乐一带的水族。所谓"睢闽"、"睢柳"、"睢干"，原意是指来自"闽"地方的水族人，来自"柳"地方的水族人和来自"干"地方的水族人，这可能代表民族迁徙时，组成水族的这三大支系来自不同的地方或部落。但由于语言、风俗以及生计方式等均相近或相似，经过民族大迁徙，同居一地后在相互交往上获得了文化的认同感，相处日久便形成了统一的民族。 实际上，由于水族的起源和迁徙没有确切的文献记载，长期以来，学术界一直争论不休，目前比较一致的看法是：水族是由古代南方"百越"族群中"骆越"的一支发展演变而形成的单一民族。秦汉以前，岭南一带居住着"骆越"、"西瓯越"、"南越"等许多部落，它们与东南沿海和西南地区的其他诸越部落，统称为"百越"。"百越"不但孕育了中国的稻作文化，同时也演化为南方许多民族的共同祖先。水族民间传说，他们的祖先原先居住在邕江流域的"岜虽山"一带，而邕江流域正是古代"骆越"活动的地区。据史料记载，公元前221年，秦始皇统一六国后，发兵50万进军岭南，遭到当时西瓯、骆越等部落的顽强抵抗，直到公元前214年才统一岭南，并置南海、桂林、象三郡，设官治理。受战乱的影响，水族先民被迫沿龙江逆流而上，经今广西河池、南丹等地向北迁徙，移居黔桂边境，从此开始从骆越的母体中分离出来，逐渐向单一民族发展。 汉至魏晋，虽然中原战乱频繁，但水族先民所居的黔桂边境，社会秩序却相对稳定，使其得到持续发展。隋唐之际，水族地区的社会经济取得了长足的进步。据史料记载，当时水族聚居的东谢地区，人口殷实，"地方千里，土气郁热，多霖雨，稻粟再熟"，由于产量的增长，人们的存粮有了较多的结余，能够用来酿酒以供节日及喜庆之用。《旧唐书·南蛮西南蛮传》载，当时东谢蛮地区，婚姻之礼"以牛酒为聘"，"杀人者出牛马三十，及得赎死"。这些记载都说明了水族先民自秦代迁人黔桂边境以来，经过长期的发展，在共同地域、共同语言、共同经济生活的前提下，人们在社会交往中获得了文化的认同感和归属感，从而形成了统一的民族文化特质，于是，水族作为单一的民族正式形成。 历史上水族先民曾经历了较长时期的渔猎经济时代，但随着不断的向北迁移及至后来定居黔桂边境之后，水族的社会经济便迅速地转向了农业经济。唐宋时期的史籍中，关于水族的记载就已有了"地方千里，稻粟再熟"、"夹龙江居，中有楼屋战棚……种稻似湖湘"的描述，它表明，最晚在宋代，水族社会就已经以稻作农业为本。 历史民族学家的研究认为，水族社会没有经历奴隶制，而是直接由原始社会跨入了封建领主制，从唐代开始，封建领主制经济在水族社会中延续了相当长的历史时期，直到明朝洪武年间，由于"调北征南"和"调北填南"，江南大量汉族进入水族地区之后，受汉文化的影响，水族社会才开始进入封建地主制经济时期。 从唐代的羁摩制度开始，历代中央王朝均对水族地区实行"土司"统治，土司制度一直到民国十三年（1924年），才在水族地区最后消亡。而水族社会的基层组织则经历了由"洞"、"水"向"议榔"制演化的过程，"议榔"制所形成的水族社会习惯法，直到今天，仍对水族社会发生深远的影响。 水族人民历来具有光荣的革命传统。在中国的近现代历史上，涌现出了许多优秀的水族儿女，其中以潘新简和邓恩铭最为著名。 潘新简（1820-1869年），荔波九阡里梅采寨人，小名阿简，起义后于同治初年称辅德王，始改名称潘新简。1854年，34岁的潘新简在太平天国革命运动的影响和推动下，在九阡地区树起反清起义大旗，并提出了"不缴粮、不纳税、打倒清朝享太平"的政治口号，他所率的水族、布依族的起义队伍曾达到1万多人，他们联合上江的罗光明，都匀的柳天成和下江的潘老帽等汉、布依、苗族起义友军，纵横荔波、独山、都江、古州、三脚屯、都匀以及广西的南丹、思恩等地。他的起义队伍与各路义军并肩作战，先后攻打荔波县城17次，攻破6次，并与其他义军联合攻打独山、都江、古州、八寨、嘛哈、南丹、思恩等府、州、厅、县城8座，杀死知县以上反动官吏数十名，击毙总兵、副将、游击、守备、千总等武官近百名，消灭兵勇数以千计。最终因敌我力量悬殊，于1869年兵败被俘，同年8月15日在桂林英勇就义。 潘新简牺牲后，其余部还坚持战斗长达3年之久。1872年起义最终失败。潘新简领导的这场农民大起义，前后达18年之久，是水族历史上规模最大、范围最广、斗争时间最长的农民革命运动，是贵州历史上"咸同各族人民大起义"中的一个重要组成部分。 邓恩铭，原名邓恩明，字仲光，1901年出生在贵州省荔波县的一个水族农民家庭。1917年秋，邓恩铭因家庭生活困难，远赴山东投奔其二叔父，并入济南省立第一中学读书。随着"五四"运动的爆发，邓恩铭开始接受马克思主义思想的熏陶，从此走上了革命的道路。1921年，中国共产党成立，邓恩铭是12名代表中年纪最小，同时也是惟一的少数民族代表。"一大"之后，邓恩铭在山东省组织了中共中央直属的山东区支部。1922年，他代表中共中央出席了共产国际召开的远东共产党及民族革命团体第一次代表大会。随后投身于工人运动，历任青岛市委书记和中共山东省书记，1925年和1928年两次被捕，1931年4月5日在济南英勇就义，为共产主义事业，为中国革命的胜利献出了年轻的生命。 人口为406902人。
